14 МАЯ – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ЛУКИ (ШВЕЦА) ГЛИНСКОГО ПОДВИЖНИКА, 2011-05-17

Преподобный схимонах Лука, в миру Леонтий Швец, происходил из крестьян Сумского уезда, относившегося в то время к Харьковской губернии. В Глинское братство он поступил при настоятельстве игумена Иннокентия в 1864 году, 26-ти лет и его старцем стал великий подвижник, преподобный схиархимандрит Илиодор (Голованицкий).

Первое послушание Леонтия было на братской кухне, через два года – при хлебопекарне. В последней он пробыл подряд 22 года. В 1896 году его постригли в рясу и, по усердию к послушанию, назначили старшим смотрителем хлебопекарни. В 1875 году постригли в мантию с именем Лонгин.

В 1888 году отца Луку назначили смотрителем Псалтири. Он должен был вести череду старцев, читающих день и ночь Псалтирь за благодетелей и следить за исправным исполнением возложенного на него послушания. С этого времени подвижник ходил на все без исключения богослужения и, несмотря на их продолжительность, выстаивал всегда до конца.

В 1891 году он принял схиму и начал вести скитскую безмолвную жизнь.

Любя ближних, отец Лука утешал скорбящих и болящих, вразумлял согрешающих, Исправлял злонравных; хотящих оставить обитель уговаривал остаться, и слово его имело силу.

В келейной жизни преподобный был весьма радушным, веселым. Видно было, что в сердце его царил благодатный мир. От старца печальные всегда уходили веселыми, а скорбящие – утешенными. За своих учеников старец молился и терпел искушения.

На первых порах, когда преподобный получил заповедь старца в келейном правиле совершать пятьсот Иисусовых молитв, у него, должно быть, не всегда было полное внимание. И вот однажды явился ему на воздухе монастырский чудотворный образ Нерукотворенного Спаса, и от него был голос, чтобы он Иисусову молитву произносил медленно, внимательно. Кроме Иисусовых молитв в старческое правило отца Луки входило чтение кафизм, Евангелия, Апостола и поклоны.

Врагу не могло нравиться смиренное молитвенное богообщение отца Луки. Кроме бесовских страхований, отец Лука на дальнем скиту перетерпел разные телесные и душевные болезни. Брату Тихону он говорил: «Враг гнал меня из скита, но я поборол его». По преданию, именно в это время отец Лука видел своего покойного наставника, преподобного Илиодора (Голованицкого) в дивных небесных обителях и просился к нему. Старец велел еще подождать. Также отец Лука видел преподобного архимандрита Иннокентия (Степанова, †1888), который его утешил, но как утешил, отец Лука не говорил.

По  смирению  своему  отец Лука, как бы  боялся  взять  на  себя руководство братиями. Даже своим ученикам он не давал прямо от себя наставлений,   а   старался   учить   их   по   святоотеческим   книгам Замечательно, что в деле руководства, отец Лука ответами своими предупреждал вопросы учеников.

Дар прозрения сказался и в самой кончине подвижника. Отец Лука не отличался здоровьем, телосложения был слабого, но целомудренная и воздержанная жизнь сохранила его: в 60 лет он казался сравнительно молодым, в волосах его не было седины, на ланитах всегда играл легкий румянец.

29 апреля отец Лука отстоял в храме последнюю литургию и причастился Святых Христовых Тайн. В четверг – день болезни и приготовления к смерти – старец был необыкновенно весел. Видно, не страшна смерть праведнику. 1 мая (по старому стилю) 1898 года отца Луки не стало. Утром в этот день он говорил ученикам: «Сегодня умру». Брат Иоанн начал читать ему часы. Отец Лука, стоя, указывал порядок чтения. Перед чтением обедницы старец замолчал, лег и стал тяжело дышать. Инок Стефан побежал просить скитоначальника особоровать подвижника. Спустя два часа после елеосвящения, отец Лука тихо испустил дух. Было 11 ½ часов утра. При обряжении тело почившего было белое прозрачное, как восковое.

Надпись на его могиле кончалась просьбой от имени почившего: «Духовнии мои братие и спостницы, не забудите мене, егда молитеся; но зряще мой гроб (могилу), поминайте мою любовь и молите Христа: да учинит дух мой с праведными».

Цит. по: Схимонах Лука, подвижник Глинской пустыни // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Май. М., 1908. С. 3-17

 

ДАЛЬНИЙ СКИТ ГЛИНСКОЙ ПУСТЫНИ, 2011-05-17

 В трех верстах от монастыря находится дальний Спасо-Илиодоровский скит. Первоначально на месте скита была монастырская пасека. В 1863 году здесь поселился преподобный схиархимандрит Илиодор, который построил себе небольшую деревянную келью, крытую соломой. При помощи ближайших учеников старец посадил сад, а близ своего пустынного жилища преподобный обрёл источник, в котором вода зимой не замерзала.  Тринадцать лет подвизался преподобный в любимой пустыне и восходил от совершенства к совершенству. Тут он приобрёл навык к чистой молитве, тут удостоился многих видений, тут многократно побеждал врага спасения, который устрашал пустынника различными страхованиями. За три года до своей смерти, ввиду усилившейся болезни старцу пришлось оставить свою пустыньку.

После преселения старца в обитель на месте дальней пасеки жили многие глинские подвижники, однако началом беспрерывной монашеской жизни необходимо считать 11 мая 1892 года, когда там был освящён тёплый храм в честь Нерукотворённого образа Христа Спасителя.

После освящения храма новый скит стал называться «Спасо-Илиодоровским», или «Дальним».

Святейший Правительствующий Синод утвердил устав скита, составленный преподобным Иоанникием (Гомолко) и одобренный святителем Феофаном Затворником, с которым переписывался настоятель. В воскресные и великие праздники совершалась Божественная литургия, а в остальные дни – обедница с акафистом: в понедельник – архистратигу Михаилу, во вторник – святому Иоанну Предтече, в среду – великомученику Пантелеимону, в четверг – святителю Николаю Чудотворцу, в пятницу – Страстям Господним, в субботу – Пресвятой Богородице, в воскресенье – Спасителю.

Будничные скитские службы, в отличие от монастырских, имели особенности. На утрене читали 12 псалмов с разделением на 4 части, после каждой части из них полагалось 200 Иисусовых молитв и 100 Богородичных с поклонами. Затем читалось 100 Богородичных молитв, 100 – ангелу-хранителю и 100 – всем святым.

На вечерне вычитывался чин 12 псалмов (без сотниц), акафист Спасителю или Божией Матери попеременно и сотница за упокой братии и благотворителей. На повечерии, пред молитвой «Владыко Человеколюбче», читалось по главе из Евангелия и Апостольского послания. Также совершалось непрерывное чтение Псалтири.

В зимнее время после 14 часов скитяне собирались для духовных бесед или чтения, старцы разрешали вопросы и недоумения, если они возникали. В скиту, так же как в Глинской пустыни, было введено ежедневное откровение помыслов. Святитель Феофан Затворник определил келейные занятия для скитян: молитва, чтение и рукоделие.

Вход в скит женщинам был воспрещен, миряне посещали скит только по благословению настоятеля Глинской пустыни. По совету святителя Феофана для духовных бесед с посетителями за оградой была построена особая часовня-приемная. Кельи скита отличались аскетической обстановкой, святитель Феофан писал, что там находились «столик, табурет или скамейка, койка, на коей рогожка или войлок, и все». На трапезе в понедельник, среду, пятницу было положено сухоядение, в прочие дни – щи и каша. Для приготовления такого стола было достаточно 2-3 послушников, которые успевали участвовать во всех богослужениях.

Первоначально в скиту находилась Спасская церковь и несколько домиков, обнесенных плетнём. С увеличением числа братии в 1899 году была устроена деревянная домовая церковь во имя св. Иоанна Предтечи. Спасский храм был расширен, в 1894 г. пристроена деревянная колокольня с 4 кельями, в 1906 г. – каменная колокольня с 2 кельями. На средства благотворителей скит был обнесен каменной оградой. В Спасском храме был устроен одноярусный дубовый иконостас с иконами, написанными на цинке иноками Глинской пустыни. Над царскими вратами находилась икона Нерукотворного образа Спасителя, за правым клиросом – Коневская икона Божией Матери в позолоченном киоте, а за левым – икона великомученика Пантелеимона в киоте, переданная с Афона. В металлическом ковчеге хранился другой дар Святой Горы – часть Животворящего Креста Господня и 12 частиц мощей разных святых.

В скором времени после ликвидации Глинской пустыни все скитские постройки были безжалостно уничтожены. На месте братских корпусов появились сараи местного лесничества.

Почти девяносто лет на месте поруганной святыни царила мерзость запустения. И вот в субботу, 14 мая 2011 года, в день памяти глинского преподобного отца Луки (Швеца, семь лет подвизавшегося в Дальнем скиту), под открытым небом была совершена первая после долгого перерыва Божественная литургия.

Богослужение возглавил архимандрит Антоний (исполняющий обязанности наместника обители) в сослужении братии в священном сане. Разделить праздник прибыли священники, отцы Владимир и Николай из Сум, и отец Виктор из Василькова. За богослужением усилительно пел братский хор. Все присутствовавшие чувствовали, что являются свидетелями исторического события. Божественная литургия – это центр духовной жизни всякого христианина, тем более монаха. Братия надеется, что в скором времени богослужения в скиту будут совершаться регулярно. В настоящее время территория скита принадлежит лесничеству. Тем не менее, труда благодетеля монастыря, народного депутата Андрея Леонидовича Деркача ведётся целенаправленная работа по передаче территории бывшего скита Глинской пустыни.

 

 

Христос Воскресе!, 2011-04-24

Из года в год этим пасхальным восклицанием Церковь свидетельствует о том событии вселенского значения, что произошло почти две тысячи лет тому назад. Тогда ранним утром жены-мироносицы пришли к месту погребения своего Учителя и увидели, что гроб пуст. Божественная сила Христа победила закон смерти. Он воскрес, свидетельствуя всему человечеству, что смерть ? это не конец жизни, что смерть преодолеваема силой Божией.

Статья на сайте Православие.ру

 

 

 

 

 

Христос восстал из мертвых, — восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, — восходите и вы; Христос из гроба, — освобождайтесь из уз греха, — говорим мы сегодня вместе со святителем Григорием Богословом.

Радость Воскресения Христова, духовное торжество победы над смертью пусть согреют ныне сердце каждого из нас и озарят светом Божественной благодати наши души. Будем вместе нести победное Пасхальное благовестие!

 

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! 

 

 

 

 

Милостию Божиею к лику святых причислены еще трое Глинских старцев!, 2010-08-21

Монастырь Глинская пустынь был основан еще в XVI веке на границе между Московским и Литовским княжествами. Обитель располагалась на территории Курской губернии, после революции эти земли стали украинскими. Рождение обители связано с чудом, которым стало явление на высокой сосне иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Вскоре из-под корней этой сосны забил источник, имевший благодать исцеления от душевных и телесных недугов

Далеко не каждому монастырю удается гармонично сочетать путь созерцательной и путь деятельной жизни. Глинской пустыни удалось. Несколько веков она соединяла в себе молитвенную тишину своих скитов с обращенной ко всем приходящим проповедью и помощью хлебом насущным. Истинная любовь к ближнему породила в Глинской пустыни целую плеяду старцев, 13 из которых причислены к лику святых в 2008 году. В основном это молитвенники, которые подвизались в обители и прославились чудесами в XVIII-XIX столетиях.


И вот милостию Божией обитель с огромным трепетом и неописуемой радостью совершен чин прославления еще троих старцев.


Схимитрополит Серафим (Мажуга), схиархимандрит Серафим (Романцов) и схиархимандрит Андроник (Лукаш) занимают в истории православного монашества нового времени особое место. Они пережили закрытие обители, на их долю выпали гонения, ссылки, тюрьмы. Но в смирении они проявили огромную любовь к ближним. За советом и поддержкой к ним приезжали верующие со всего бывшего Советского Союза. И сегодня еще живы люди, которые свидетельствуют об особой благодатной силе их молитвы, о даре прозрения старцев. Вся братия обители не перестает благодарить Бога за то, что почитаемые в народе старцы стали небесными покровителями не только Глинской пустыни, Сиверщины, но и Абхазии, Грузии, да и всей Православной Церкви. Обретение мощей отца Серафима (Романцова) стало огромным духовным торжеством для обители. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла святые мощи доставлены в Глинскую пустынь из Абхазии летом прошлого года.


Божественную литургию 21 августа возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. 



СХИАРХИМАНДРИТ СЕРАФИМ РОМАНЦОВ (1885-1976)

"Умел дать почувствовать, что земная жизнь — это лишь подвиг временного странствования на пути к вечной жизни"

Великий Глинский старец схиархимандрит Серафим (в миру Иван Романович Романцов) родился 28 июня 1885 г. в деревне Воронок Крупецкой волости Курской губернии в семье крестьянина. В августе 1910 г. после смерти родителей, Иван поступил в Глинскую пустынь. В 1914 г. он был взят в армию и участвовал в первой мировой войне, в 1916 г. был ранен и после выздоровления возвратился в обитель. В 1919 г. Иван Романцов принял монашеский постриг с именем Ювеналий.


После закрытия Глинской пустыни в 1922 г. о. Ювеналий поселился в Драндском Успенском монастыре (Сухумская епархия), где в 1926 г. рукоположен в иеромонаха и пострижен в схиму с именем Серафим. Но вскорости закрывают и Драндской монастырь. До 1930 г. о. Серафим жил в окрестностях Алма-Аты и работал сторожем на пасеке, полка его не арестовали и не выслали на строительство Беломорканала. С 1934 по 1946 г. о. Серафим жил в Киргизии. Богослужения он совершал по ночам, тогда же исповедовал и причащал.


30 декабря 1947 г. он вернулся в Глинскую пустынь, а в 1948 г., видя духовную опытность и совершенство его монашеского подвига, архимандрит Серафим (Амелин) назначил иеросхимонаха Серафима на должность духовника.


Особым духовным даром старца было умение принимать исповедь, вызывать людей на полную откровенность. С собой отеческой любовью принимал он тех, кого терзали горести, печали, уныние, кто не знал, каким путем идти в жизни. Отец Серафим умел дать почувствовать, что земная жизнь — это лишь подвиг временного странствования на пути к вечной жизни; он призывал людей к жизни христианской, совершенной, возвышенной. К нему обращались люди со всех концов Советского Союза.


Смирение же самого старца было изумительно. Он никогда ничего не приписывал своим личным дарованиям, не считал себя никаким особым молитвенником. День старца начинался с двух часов ночи, когда он исполнял свое келейное правило, затем неопустительно бывал на богослужении, после которого всего себя отдавал на служение ближним: принимал богомольцев, распределял их на жительство, исповедовал. Ночью отвечал на письма. Переписывал сам, и духовных детей благословлял переписывать отрывки из творений святых отцов, которые потом рассылал. Любовь побуждала его самоотверженно заботиться о каждой душе. Это был великий угодник Божий и истинный пастырь. За советами к нему обращались не только миряне и монахи, но и архиереи, видя в нем не плотского человека, а мужа духовного. После закрытия Глинской пустыни отец Серафим переехал в Сухуми, где продолжал свои старческие труды, будучи духовником кафедрального собора. И сюда к нему стекалось множество богомольцев. 1 января 1976 г. благодатный старец мирно предал дух свой Богу.



СХИАРХИМАНДРИТ АНДРОНИК ЛУКАШ (1880-1974)

"Претерпев три ареста, ссылки, унижение и голод, сумел делом исполнить заповедь «Любите врагов ваших»"

Схиархимандрит Андроник (в миру Алексей Андреевич Лукаш), маститый старец, великий молитвенник, родился 12 февраля 1889 г. в селе Лупа Роменского уезда Полтавской губернии в семье крестьянина. В 1895 г., желая всецело посвятить свою жизнь Богу, Алексей приехал в Глинскую пустынь.

В 1915 г. его призвали в армию. Сначала он служил в Перми, но вскоре был переведен на фронт, где попал в плен к австрийцам и пробыл в Австрии три с половиной года. Пленных почти не кормили, работу давали самую трудную. Многие пленные умерли от голода и непосильного труда. Но Алексей усиленно молился и принимал все скорби как от руки Божией. В 1918 г. он вернулся в обитель, где в 1921 г. принял монашеский постриг с именем Андроник. После закрытия монастыря он работал на мельнице в г. Путивле. Своей строгой иноческой жизнью и беспрекословным послушанием монах Андроник обратил на себя внимание епископа Павлина (Крошечкина), Курского викария, который взял его к себе в келейники. Но отец Андроник был арестован и сослан, а вернувшись по амнистии по-прежнему был келейником у епископа Павлина. В июле 1930 года отец Андроник в г. Калуге был арестован и осужден на 5 лет лишения свободы. В ссылке о. Андроник служил санитаром в тюремной больнице. Он ухаживал за больными с искренними состраданием и любовью, сам мыл их. Все его любили, а сосланные узбеки даже звали «мамой».

В 1939 году о. Андроник опять был осужден и сослан на Колыму. Сначала его одиннадцать месяцев держали в тюрьме, где каждую ночь вызывали на допросы и принуждали оклеветать епископа Павлина, но старец молчал. В тюремной камере о. Андронику было явление некоей Жены, которая утешала и ободряла его. Сначала он принял женщину за свою мать, и лишь потом понял, что ему являлась Божия Матерь.

Отбыв срок, в 1948 г. о. Андроник вернулся в Глинскую пустынь и был назначен благочинным. Он должен был следить за всем в обители, собирать братию на сенокос, заготовку дров, работы на огороде, на которых всегда сам был первым. Душа о. Андроника, очищенная многими скорбями, была преисполнена благодатных даров. Эта духоносность и привлекала людей к старцу. Великодушно претерпев все страдания, он делом исполнил заповедь: «Любите врагов ваших». Смирение и кротость безраздельно царили в его душе, даже ходил старец, всегда смиренно согнувшись.

После закрытия обители в 1961 г. о. Андроник переселился в Тбилиси под непосредственное попечение бывшего начальника Глинской пустыни митрополита Тетрицкаройского Зиновия (Мажуги), который очень любил и почитал старца. Теперь уже в Грузию, как раньше в Глинскую пустынь, со всех концов Союза устремились к отцу Андронику ищущие спасения. Вся его жизнь была направлена к одной цели — спасению своей души и душ ближних. Достигнув преклонного возраста, 21 марта 1978 года он предал дух свой Богу.


СХИМИТРОПОЛИТ СЕРАФИМ МАЖУГА (1896-1985)

"Сумел соединить величие иерарха со смирением монаха и стал мудрым пастырем для верующих Армении, Грузии, России и Украины"

В лице великого старца митрополита Тетрицкаройского Зиновия (в схиме - Серафима) удивительным образом сочетались святость личной жизни, любовь к людям, любовь к просвещению. Будущий митрополит Серафим (в миру Захария Иоакимовчи Мажуга) родился 14 сентября 1896 года в городе Глухове в семье рабочего. Рано лишившись отца, он воспитывался матерью и часто бегал в Глинскую пустынь. Благодатная атмосфера обители и пример боголюбивой матери привили ему любовь к Богу.


В 1914 г. он был зачислен в монастырь послушником, а в 1916 году Захария Мажуга был призван на военную службу. В Пинских болотах заработал экзему и тромбофлебит. Но больше всего юноша боялся, чтобы не пришлось убивать людей. И случилось чудо: по своим горячим молитвам он был определен в роту конвоиров и в боевых действиях не участвовал.


После демобилизации Захария вернулся в обитель, где принял монашеский постриг с именем Зиновий. В смутное время гражданской войны Зиновию доверили опасное послушание по доставке зерна с монастырской мельницы. И если другие монахи часто подвергались нападению, то у него груз ни разу не грабили. В 1922 году Глинскую пустынь упразднили. Молодой инок переехал на Кавказ в Драндской Успенский монастырь близ Сухуми. Вскоре закрывают и этот монастырь, и отец Зиновий с другими монахами перебирается в горы Абхазии, основав там небольшой скит пустыножителей.

Уже став архипастырем, владыка всегда хранил связи с Глинской пустынью, предоставив после ее закрытия в 1961 г. приют многим ее насельникам, в том числе старцам Серафиму (Романцову) и Андронику (Лукашу). Ко Господу владыка отошел 8 марта 1985 г.

  

Тропарь, глас 4:

  ПРЕПОДОБНИИ И БОГОНОСНИИ ОТЦЫ НАШИ ГЛИНСТИИ, / УЧЕНЬМИ ДРЕВНИХ ОТЦЕВ СТАРЧЕСТВО В ОБИТЕЛИ УТВЕР-ДИВШИИ,/ МОЛИТВОЮ. КРОТОСТИЮ, ПОСТОМ И СМИРЕНИЕМ/ В ПОСЛУШАНИИ ЛЮБОВЬ ХРИСТОВУ СТЯЖАВШИИ:/ ВО ДНИ ГОНЕНИЯ В РАЗСЕЯНИИ ЗА ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ,/ ЯКО ЗВЕЗДЫ НА НЕБЕСЕХ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ ПРОСВЕТИВШИИ/ И КО ХРИСТУ ПРИВЕДШИИ,/ МОЛИТЕСЯ КО ГОСПОДУ,// ПОМИЛОВАТИ И СПАСТИ ДУШИ НАША. 

Кондак, глас 4

ДНЕСЬ ЛИКУЕТ ОБИТЕЛЬ ГЛИНСКАЯ,/ В ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ В ПОДВИЗЕ ДОБРЕМ ПРОСИЯВШЫЯ,/ И ВСИ ЛЮДИЕ ВОЗВЕСЕЛИШАСЯ,/ ЯКО ИСТОЧНИК БЛАГОДАТИ ЧУДЕСЫ ИЗЛИВАЕТСЯ,/ ТЕМЖЕ УБО СВЯТИИ, ПЕЧАЛЬНИЦЫ ДУШ НАШИХ,/ УМОЛИТЕ ЩЕДРОЛЮБИВАГО БОГА,// МОЛИТВАМИ БОГОРОДИЦЫ НЕБЕСНАГО ЦАРСТВИЯ СПОДОБИТИСЯ. 

Величание

УБЛАЖАЕМ ВАС,/ ПРЕПОДОБНИИ ОТЦЫ НАШИ ГЛИНСТИИ,/ И ЧТИМ СВЯТУЮ ПАМЯТЬ ВАШУ,/ НАСТАВНИЦЫ МОНАХОВ// И СОБЕСЕДНИЦЫ АНГЕЛОВ.